杨万里《过赵家庄》诗考析杨巴金
老子方孤闷，西山忽在旁。
回头邬子砦，明眼赵家庄。
试饮章江味，中涵吉水香。
望乡侬已喜，而况到吾乡。
这是南宋大诗人杨万里被贬回乡，抒发途中所见所感的一首诗，收录于《诚斋诗集·江西道院集》卷一。假如你在网络上搜索该诗，发现其诗题竟然是“过赵受庄”，为此，笔者特意查阅清文渊阁《四库本书·诚斋集》、乾隆家刻板《诚斋诗集》和民国版《四部丛刊·诚斋集》，发现其诗题均为“过赵家庄”。至于“过赵受庄”诗题出自何种版本，抑或者编辑者输入之误？笔者均无法得知，有待今后再细作查考。
一、写作背景
淳熙十五年（1188）三月，宋孝宗采纳翰林学士、鄱阳县人洪迈的建议，以吕颐浩等人配享高宗庙祀。时任秘书少监、62岁的杨万里力争主战名相张浚应当配享，并斥责洪迈不征求众大臣意见，独断专行，无异于“指鹿为马”。配享又称作配飨、祔祀，属于祭祀的范畴，其职能隶属于礼部下设的祠部。按照世俗的眼光，与秘书监的职责并无关联，由此可体现杨万里忠义刚正的一面。因孝宗皇帝此前曾两次审阅并认可了这份名单，由此还联想到昏庸无能的秦二世，说：“万里以朕为何如主？”由此得罪宋孝宗。杨万里眼见君主不思中原恢复，朝政被近习把持，权臣苟且偷安，忠臣被排挤出朝，自己是有志不能舒，内心极其痛苦，于是一面上书朝廷请求辞官，一面写信给刚刚任命为零陵县主簿却仍在家“待阙”的杨长孺，要他赶紧修葺好祖屋，打算弃官归隐。宋孝宗毕竟是弄权高手，最后的处理结果是对杨万里和洪迈各打五十板，将两人外放地方做官。该年四月九日，杨万里被免直秘阁一职，安排出任筠州（高安）知州。因那时仍是官多职少，于是只好回家待次，于九月才正式到任。
那么，这首诗写作于什么时间呢？因杨万里9部诗集均是按任职地来命名，且是按年份及季节的先后顺序而排列，依照此脉络，我们可以考析出《过赵家庄》的大致创作时间。该诗之前第二、第一个诗题是《端午前一日，阻风鄱阳湖，观竞争渡》和《初六日过鄱阳湖，入相见湾》，由此可知，该诗写作于端午节之后。《过赵家庄》之后第一个诗题是《十五日明发石口中，遇顺风》，可见该诗写作于五月望日之前。其后第二、第三个诗题是《山居午睡起弄花》《贺必远叔四月八日洗儿》，表明作者回到家乡湴塘村已有时日。由此可知，作者题写本诗的时间应是淳熙十五年（1188）农历五月初十左右。
二、诗歌赏析
《过赵家庄》是一首五言格律诗。作者以路过赵家庄为诗题，采取直铺直叙的写作手法，以朴实无华、充满温情的文字来描绘事物的鲜明形象，以此表达自己因贬官而回乡的淡泊心态，抒发自己归心似箭的愉悦心情。
第一句“老子方孤闷”，作者采取隐晦暗示的手法，以乘船路程中的孤闷来暗喻此前曾受到的委屈和内心的愤懑。尽管时间已经过去50余天，偶而想起时仍有烦恼。第二句“西山忽在旁”，作者乘船刚刚驶离邬子寨，忽然可遥望到远处雄伟的西山，因是家乡江西的美丽风景，孤闷的心情才慢慢地好转起来。第五六句“试饮章江味，中涵吉水香”，作者将彩笔转入画面的中心，通过俯望渺渺江水而展开宏大想象。自己的家乡处在此地的上游，江水是从家乡流下来的，面对此山、此水、此景、此情，内心始终有着一份特别的亲近感。最后两句“望乡侬已喜，而况到吾乡”，作者此时叙议结合，眼前似乎浮现出自己回到家乡，亲人正酌酒相迎的欢喜情景，给读者留下无限的回味空间。
相传杨万里一生写诗两万多首，家刻板《诚斋诗集》现共存诗4243首，其中写到家乡庐陵的诗约有1500首，言及故乡湴塘的诗约有900首。杨万里的诗清新自然，诙谐幽默，语言通俗，常以俚语、俗语入诗，风趣且富有哲理，开创了独具特色的“杨诚斋体”。南宋一朝，仅有他开创了新的诗体，如中国古代诗人存诗量最多的陆游并无“陆放翁体”。对杨万里诗歌的评价，诚如清乾隆年末吉安教谕、抚州人杨云彩《重修杨文节公诗集序》中所说：“公之诗，始而清新，中而奇迈，终而平淡，前人既已言之。”此评价是极公允的。
三、地名析疑
学界曾有学者提出，杨万里部分诗因地名较多，一定程度上影响了诗作的艺术效果。笔者认为，“凡事利弊两相依”，犹如《过赵家庄》一诗，尽管地名相对较多，侧面体现作者的创作更贴近生活，后世读者能获得更多的历史真实感，诗歌的流传更具生命力。
因该诗共提及5处地名，笔者在此亦作简要考述。关于“赵家庄”，顾名思义是指一个赵姓人氏聚居的村庄，其位置大致是在今进贤县、鄱阳县与赣江的交界地带。西山，又名逍遥山，位于今南昌新建区的西部，被称作江南最大的“飞来峰”，是道教净明宗的发祥地。据雍正《江西通志·山川志》载：“按乐史《太平寰宇》记，西山本名南昌山。自太平兴国六年（981）析南昌水西十四乡置新建县，山因改属焉。”西山的万寿宫是道教发展历史上的著名庙观，晋代南昌人许逊居官清廉，为民兴利，后弃官学道，并选择西山修道炼丹，着书立说。吉水民间也有许逊在县城墨潭、水田玄潭斩蛟除害的传说。《江西通志》又载：“西山，在府城西，距章江三十里。《水经注》作‘散原山’，《豫章记》作‘厌原山’，道家第十二洞天，名曰天宝极元。峰曰‘大箫’‘小箫’，箫史所尝游也。”宋元时期，道教的净明宗即是以西山作为发源地并向外扩散的，影响较大。共和国革命烈土方志敏墓也是在西山的梅岭地域。
第三句中的“砦”字，读音为zhài，与“寨”字同义。邬子寨在今南昌市进贤县东北100里处，临近军山湖，与上饶余干县瑞洪镇相对。杨万里后来出任江东转运副使，某天因有公务乘船驶至鄱阳湖内，“阻风，泊湖心康郎山，傍小洲三宿”，于是在那里题写了《闷歌行》12首，其中第4首诗曰：
问来邬子到南康，水路都来两日强。
屈指行程谁道远？如今不敢问都昌。
上述诗中也提到邬子寨，距南康军不远。值得说明的是，这里的“南康”并非指赣州南康县（历史上曾称南野、南安，晋代改名南康，至共和国建立后一直以县建置未变），而是指北宋赵光义于太平兴国七年（982）设立的南康军。南康军隶属于江南东道，即将当时的江州（今九江）都昌、洪州（今南昌）建昌、江州星子三县划作新的管辖区，以星子县作为军治。宋真宗天禧四年（1020），江南路又分为东西两路，南康军隶属于江南东路。元代忽必烈至元十四年（1277），南康军改称南康路。明清二朝，则改设为南康府。因邬子寨临近南康军，又是滨湖要地，自古以来就有很重要的战略意义，于是明代时先后设立邬子驿和邬子巡司。清乾隆三十年(1765)，巡司迁移驻地于梅庄。关于邬子寨，历代官员的诗文中多有提及，如明代龚敩有《八月十六夜泊邬子寨，示祝权》诗等。
至于第五句中的“章江”，曾有人打电话问我：“赣州市章水在上游，怎么能够‘中涵吉水香’，是不是作者写错了呢？”诚然，赣州市章水也有“章江”的别名，如《明一统志》卷58载：“章江，源出大庾县之聂都山，经南康县治，东流会贡水而为赣江。”《大清一统志》卷255也载：“章江，在（赣州）府城南门外，源出聂都山，东流过府东，又东经南康县，南折东北入赣县界。”但是，本诗中的“章江”是指南昌市地域内赣江的一条支流。如《方舆胜览》卷19载：“章江，源出豫章。”《明一统志》卷49也载：“章江，削在（南昌）府城西，一名赣江，上从丰城县界流至南浦，折而北流，下入鄱阳湖。”再如《大清一统志》卷238载：“章江，在（南昌）府城西章江门外，阔十里，一名赣水，即古湖汉水也。自临江府清江县流入丰城县界，经县西又北经南昌县界，又北经新建县界，又北注鄱阳湖，入南康府星子县界。”古南昌城有“豫章十景”，其中的“章江晓渡”即是指此江清晨时人货运输繁忙、周边环境优美之胜景，故南昌城也有“章江城”的别名。因章江在下游，作者家乡的文水、南溪均在其上游，所以诗中才有“中涵吉水香”之句。
（供稿：杨巴金）
